دورة الحياة اليهودية


  

دورة الحياة اليهودية

  

الميلاد

في القانون اليهودي ، على الرغم من أن الروح البشرية موجودة قبل الولادة، فإن الحياة البشريه تبدأ عند الولادة. والدين اليهودي يرفض تماماً فكرة الخطيئة الاصلية. ووفقا للتعاليم اليهوديه، فإن الطفل يولد نقياً، خالياً من الخطيئة. كما أن الولادة القيصريه مسموح به في القانون اليهودي، لأنهم يعتبرونها إجراءات ضروريه للحفاظ على حياة الأم أو الطفل، مع أن حياة الام لها الأولوية الاولى. كما إن الاجهاض محظور وبصفة عامة، ما لم تكن حياة الام في خطر. وبعد ولادة الطفل، يبارك الاب، للشرف الرفيع الذي أصابه، فيتخذها مناسبة (فرصة ليبارك للقراءة التوراة) في كنيس في أقرب فرصة قادمة. وفي ذلك الوقت ، تتلى صلاة النعمة من أجل مباركة صحه الام والطفل. وإذا كان الطفل فتاة، قد تسمى في ذلك الوقت. وإن كان فتى، فإن اسمه يطلق عليه خلال إحتفال الميلاح،(طقوس الختان).

  

الختان

من أهم الوصايا اليهودية، هو الميلاح (يعني حرفياً العهد الذي يجدد ساعة عهد الختان). وقد إحترم أكثر الناس علمانيه من اليهود، هذا الجزء من الديانه اليهودية ، كما احترموا تقريباً احترام كل هذه القوانين. 
الختان يتم في اليوم الثامن من حياة الطفل، خلال النهار. وكما هو الحال تقريباً في هذه الوصية، فإن الختان يمكن تأجيله لأسباب صحيه. والختان مهمة يمارسها رجل ورع، يحافظ على التعاليم اليهودية التي لها صلة بتعاليم اليهود، كما يكون على علم ودراية بمستجدات القانون والتقنيات الجراحيه. الختان عملية تقوم بها المنظمات عن يد طبيب يهودي تنطبق عليه صفات صالحة للميلاح، بغض النظر عما اذا كان الحاخام يقول صلاة مباركة في شأنه، أثناء ازالة القلفه التي هي، في حد ذاتها، عبارة عن الطقوس الدينية التي يجب الوفاء بها من قبل شخص مؤهل دينياً.

  

  

  

بار ميتزفه وبات ميتزف 

"بار ميتزفه" تعنى حرفياً "ابن الوصيه" و "بنت السلام ميتزفه" وتعني "ابنة الوصيه". من الناحية التقنيه، فإن المصطلح يشير الى الطفل عند بلوغ سن الرشد، الا انه من الاكثر شيوعاً، فإنها تستخدم للاشارة الى الفتاة أو الصبي عندما يصل الى السن نفسها.
وبموجب القانون اليهودي، فإن الاطفال ليست ملزمة بالتقيد الوصايا، على الرغم من انها يتوجب عليها معرفة ذلك قدر الامكان وذلك من أجل تعريفها بالالتزامات التي ستعتمدها عندما تكبر. ففي سن 13 للبنين و 12 للفتيات يصبح الأطفال ملزمون بالتقيد بالوصايا. وفي يوم ميتزفه يصادف الاحتفال رسمياً بتولي هذا الالتزام، الى جانب ذلك يحصل الولد أو البنت على الحق في المشاركة في الشعائر الدينية بحضور عدد من الأشخاص، وهو (الحد الادنى لأداء الشعائر الدينية)، على شكل عقود ملزمة، للادلاء بشهادتهم أمام المحاكم الدينية والزواج.
ويصبح الصبي يهودي تلقائياً في بار ميتزفه عند بلوغه سن الـ 13 عاماً، والطفلة عند بلوغ سن الـ 12 عاماً. وفي هذا الإحتفال تمنح الحقوق والالتزامات. وفي الأوساط الشعبية فإن الإحتفال بار ميتزفه هو غير مطلوب، ولا يلغي الوصيه. إن الاحتفالات وحفلات الاستقبال أصبحت شيئا مألوفاً اليوم، ولم نكن نسمع قبل قرن من الزمان.
وكثير من الناس يسخرون من فكرة ان 12 او 13 سنة يصبح الطفل بعمر الكبار، مدعين أنه هو مفهوم قديم كان يعمل به تلبية لإحتياجات المجتمع الزراعي. ولكن بار ميتزفه لا تعني أن الصغار أصبحوا كالكبار بكل معنى الكلمه، وأنهم على استعداد للزواج، أو الخروج لوحدهم لكسب العيش وتربية الاطفال. والتلمود واضح غاية الوضوح في هذا الشأن. بار ميتزفه تعني ببساطة وصل الطفل الى حد العمر الذي يكون فيه الشخص مسؤولاً عن أعماله وعن الحد الادنى من المفاهيم والتعاليم.

 

  

الزواج


 

يقدم التوراة القليل من المعلومات حول إجراءات الزواج. فطريقة العثور على أحد الزوجين، وشكل الاحتفال بالزواج، وطبيعه العلاقة الزوجيه كلها واضحة في التلمود.


واستناداً الى التلمود ، فإن 40 يوماً تسبق ولادة الذكر، يأتي صوت من السماء يعلن عن المرأة التي ستتزوج به ، بالمعنى الحرفي كل شيء يأتي من السماء!


يقول التلمود أن على الحصول على المراه (أي أن تكون الزوجه) بثلاث طرق : عن طريق المال، والعقد، والجماع. عادة ، ثلاثة من هذه الشروط يجب توفرها، على أن واحد منها فقط كافياً لتنفيذ ملزمة الزواج. 
إن الحصول على المال عادة وحده كاف لإنجاز عقد الزفاف. وقبول الزوجه المال هو وسيلة رمزية لاظهارها قبول الزوج. وفي جميع الحالات ، فان التلمود ينص على لا يمكن الحصول على المراه الحصول الا برضاها ، وليس بدونه.


وكجزء من الاحتفال بالزواج، يعطي الزوج الزوجه كوتوبة ، عقد الزواج. وقد يحدد الكوتوبة التزامات الزوج لزوجه أثناء الزواج ، وشروط الارث عند وفاته، والالتزامات المتعلقة بإعانة الاطفال من الزواج. وينص ايضاً على تقديم الدعم للزوجة في حالة الطلاق. وغالباً ما تكون الكوتوبة جميلة الخط من أجل عرضها في إطار المنزل.


عملية الزواج تنحصر في اثنين من مراحل متميزه :كيديشين (عموما تترجم بالخطبه) ونيسوين (وهي حدوث فعل الزواج). إن العلاقة التي قد تكون كيديشين قد أوجدتها لا يمكن حلها إلا بالوفاة او الطلاق. ومع ذلك ، فان الزوجين لا يعيشون معاً في ذلك الوقت، ويتبادلون الالتزامات الناشئه عن العلاقة الزوجيه لا تعتبر سارية المفعول ما أن تتم نيسوين بشكل كامل.


في الماضي ، كيديشين ونيسوين من شأنه ان يحدث بشكل روتيني وعلى كامل أيام السنة. وخلال ذلك الوقت، فان الزوج يعد داراً جديدة للأسرة. اليوم ، وعادة ما تتم المراسيم بأداء مشترك. 
لأن الزواج بموجب القانون اليهودي هو أساس اتفاق تعاقدي خاص بين رجل وامرأة ، الا انه لا يتطلب وجود حاخام او أي من الشعائر الدينية الاخرى الرسمية. ومن الشائع ، غير ان الحاخامات اليهودية اليوم يحضرون حفل الزفاف


ومن المعتاد أن العريس والعروس لا يرون بعضهم البعض لمدة اسبوع قبل الزفاف. وتقام الاحتفالات في الكنيس اليهودي في ذلك الوقت من الزفاف، ويتم فيه إلقاء الحلوى على العروس والعريس رمزا لحلاوة الحدث هو أمر شائع. وتقليدي، قبل يوم الزفاف.
وقبل الاحتفال ، يتم تحجيب العروس، وهو يعود بالذكرى الى ان ريبيكا كان محجبة. وعندما أرت وجهها لاسحاق لأول مرة كانت زوجته.


يستمر الحفل الديني من 20-30 دقيقة. ثم تدخل العروس، برفقة والدتها ووالدة العريس، وقد سارت العادة أن يرافق العريس بعض معارفه وأقاربه. ثم تتلى صلاتين مباركتين على كأسين من النبيذ : معيار واحد لكل مباركة على النبيذ وغيرها من الوصايا ذات الصلة بما يتعلق بالزواج. ثم يضع الرجل الطوق في إصبع المراه. بعد فترة خطوبة كاملة ، ثم تقرأ الكوتوبة بصوت عال. ثم يقف العريس والعروس تحت شوباه، وهي مظلة عقد من أربعة أعمدة ، رمزية تقرب الزوج الى الزوجه وكأنها تشير بذلك الى قرب منزلته منها. وتكمن أهمية شوباه في ضخامتها بحيث يشار الى حفل الزفاف في بعض الاحيان على أنه شوباه. ويتلى العريس والعروس سبع مرات تلاوه البركة بحضور احد المنيام (النصاب القانوني للصلاة من الرجال اليهود البالغين سن الـ 10). ومن ثم يقدم بعد ذلك النبيذ والمشروبات للعروس والعريس. ثم يحطم العريس زجاج (رمزية قطعة صغيرة من الزجاج) بقدمه اليمنى، رمزاً لتدمير الهيكل في القدس. ثم ينصرف الزوجين الى الغرفة الخاصة بهما، رمزاً لإختلاء العريس بزوجه في منزله. ويلي ذلك تناول وجبة احتفالية. Exuberant وهي الموسيقى والرقص الذي يرافق عادة حفل الاستقبال. 

الحياة الزوجيه
وإستناداً الى التوراة والتلمود، يسمح للرجل بالزواج بأكثر من زوجة، ولكن لا يمكن للمرأة ان تتزوج اكثر من رجل واحد. ورغم أن تعدد الزوجات مسموح به ، فانه لا يمكن أبداً المشاركة في موضع واحد. التلمود لم يذكر حق الحاخام بأكثر من زوجة. حوالى 1000 م ، ولكن اليهود الآشكيناز يحظرون تعدد الزوجات بسبب الضغط الممارس عليهم من الثقافة المسيحيه. ولكن اليهود السيفاراد في الاراضي الاسلامية كانوا يتزوجون بأكثر من واحدة حتى النصف الاخير من القرن العشرين.


والزوج هو المسؤول عن زوجته في توفير الغذاء والملبس والعلاقات الجنسيه. العلاقات الجنسيه الزوجيه هي حق للمرأة ، وليس الرجل فقط. ولا يمكن للرجل أن يقيم علاقة جنسية مع زوجته رغماً عنها ، كما انه لا يسمح له سوء المعامله لزوجته بأي شكل من الاشكال.
ويحتفظ للمرأة المتزوجه بملكيه الممتلكات، إلا ان الزوج له الحق في ادارة الممتلكات والتمتع بالأرباح من الممتلكات. 
والحد الادنى لسن الزواج بموجب القانون اليهودي هو 13 للبنين و 12 للبنات ؛ ومع ذلك ، فإن كيديشيم يمنع حصول ذلك قبل هذه السن، وكثيراً ما حصل ذلك في العصور الوسطى. كما أن التلمود يوصي بزواج الرجل في سن 18 ، او ما بين 16 و 24،ولكن اليوم، فالشبان اليهود نادراً ما يتزوجون قبل سن العشرين

 

 

  

الطلاق

الدين اليهودي لا يتحمل أية مسؤولية تجاه الطلاق وذلك منذ آلاف السنين. كما يرى الدين اليهودي أنه من الافضل للزوجين الطلاق بدلاً من البقاء معا في حالة من المراره والنزاع المستمر. بموجب القانون اليهودي، يستطيع الرجل تطليق إمرأته لأي سبب من الاسباب او بدون سبب. في الواقع، إن القانون اليهودي يتساهل في أمر الطلاق في بعض الظروف : الزوجه عندما ترتكب تجاوز جنسي، يحق للرجل طلاقها حتى وان كان يميل الى أن يغفر لها. كما أن هناك جوانب كثيرة من حياة اليهود تجعل قانون الطلاق صعب التنفيذ. فالتفاصيل الاجراءيه المعنية في ترتيب الطلاق معقدة وصرامه.

  

 حياة 

في اليهودية ، قيمة الحياة تفوق كل شيء آخر تقريباً. ويلحظ التلمود أن جميع الناس متحدرين من شخص واحد، ويؤدون وظائف واحدة في الحياة منها مثل لتدمير العالم كله، ومنها لانقاذ الحياة كإنقاذ العالم بأسره. وفي الـ 613 من الوصايا في التلمود، فالحظر المفروض على القتل العمد ، والوثنية ، وزنا المحارم والزنا هي في غاية الاهميه بحيث لا يمكن انتهاك حياة الآخرين. اليهودية ليس فقط على تصاريح ، بل كثيرا ما يفرض على اي شخص ينتهك الوصايا اذا كان ذلك ضروريا لانقاذ الارواح. ذلك لأن الحياة هي القيمه ، واليهود لا يسمح لفعل اي شيء يمكن ان يعجل بالموت. يمنع القانون اليهودي الإنتحار منعاً باتا.

الموت

في اليهودية ، الموت لا يعتبر مأساة، حتى عندما تحدث في مرحلة مبكره من الحياة او من خلال الظروف مؤسفة. الموت هو عملية طبيعية. ونحن نعتقد ان وفاة اليهود، مثل حياتهم، ويكون له معنى وكلها جزء من خطة الله. وبالاضافة الى ذلك ، يعتقد اليهود اعتقاد راسخ بالآخره ، وهو العالم المقبل، حيث من عاش حياة كريمة فإنه سيكافأ.
والحداد في الممارسات اليهودية واسع النطاق ، ولكنه ليس تعبيراً عن الخوف او الكره للموت. إن الممارسات اليهودية المتعلقة بالموت والحداد تحقق غرضين : إظهار الاحترام للميت، وإلى راحة المتوفى