اليهودية كديانة


الاحبار

 

الحبر وهوحاخام وهو مجرد معلم، شخص يمتلك كفاءة في تعليم الـ هالاخا (القانون اليهودي) وفي إصدار تعليمات بخصوص تقاليد المجتمع كما الاجابه على الأسئلة وتسوية المنازعات فيما يتعلق بالـ هالاخا. وخلافاً للكاهن المسيحي، فإن الحاخام ليس لديه سلطة في فرض أداء طقوس صلاة على أي فئة من الاعضاء الذكور البالغين من الطائفة اليهودية. فعندما ينهي الشخص دراسته على أكمل وجه، فإنه يملك نفس معرفة الحاخام، وذلك حسب الوثيقة الخطية المعروفة باسم ساميخا، مما يؤكد سلطته في إبداء مثل القرارات التي يصدرها الحاخام. الحاخامات يتزوجون مثل أي يهودي. 
في اليهودية، شعائر الصلاة الدينية لا يقودها بالضروره الحاخامات، وعلى الرغم من ذلك فإن تنظيم المجتمعات المحلية في حاجة الى زعيم روحي.

  

الكنيس ، يكون بيت الصلاة اليهودية

 

 

وكحد ادنى ، يكون بيت التيفيلاه، الذي هو بيت الصلاة، المكان الذي يتواجد فيه كل اليهود لأداء فريضة الصلاة الجماعية. وهو أيضاً مكان تقديم الخدمات الإجتماعية. ويمكن لليهود استيفاء الالتزامات اليوميه للصلاة في أي مكان ، الا ان هناك بعض الصلوات التي لا يمكن الا أن تتم بحضور ما يسمى مينيام (النصاب القانوني من الرجال البالغين 10أعوام على الأقل) ، وتقضي التقاليد بأفضلية الصلاة مع الجماعة بدلاً من قضائها على صورة منفردة. ولهذا الغرض، فالكنيس له قدسية عند اليهودي. 
والكنيس أيضاً هو بيت المدرسة ، بيت الدراسة. وخلافاً للاعتقاد الشائع ، فإن التعليم اليهودي لا ينتهي عند سن ميتزفه بار. ومن الملاحظ للمراقب فإن دراسة النصوص المقدسة هي مهمة اليهودي طيلة الحياة. وهكذا ، فالكنيس يضم عادة مخزون من الكتب التي تحتوي على النصوص المقدسة اليهودية وهي موضوعة بتصرف الأفراد للدراسة. وهو أيضا المكان الذي يتلقى فيه الاطفال القواعد الاساسية في التعليم الديني. 
معظم المعابد مزودة بقاعة من أجل التجمعات الدينية وغير الدينية. الكنيس اليهودي له وظائف أخرى، في كثير من الاحيان، وهو أشبه بدار البلدية حيث تتم فيه مناقشة المسائل ذات الاهميه بالنسبة الى المجتمع. 
وبالاضافة الى ذلك ، فالمعبد له وظائف هي عبارة عن وكالة الرعايه الاجتماعية، وجمع وتوزيع الاموال وغيرها من بنود المعونة للفقراء والمحتاجين داخل المجتمع.

يمكن لغير اليهود زيارة كنيس؟

 

 

بإمكان غير اليهود حضور مراسم الكنيس، سواء أكانت من باب الفضول او للانضمام الى صديق في احتفال يهودي الحدث. عند الذهاب الى الكنيس، ينبغي أن يكون اللباس واحد شأنه في ذلك شأن لكنيسة او المسجد : لباس رسمي ومتواضع. كما ينبغي على الرجال إرتداء الطاقيه (كيبا) ؛ الكيبا متاحة للجميع ومتواجدة عند مدخل الكنيس للذين لا يملكون واحدة. وفي بعض المعابد، ينبغي أن تضع النساء المتزوجات غطاء رأس. لا يمكن لغير اليهود ارتداء التاليت (شال الصلاة) او التيفيلين. الرجال والنساء يجلسون كل على حدة في الكنيس الأرثوذوكسي.

ما هو القانون اليهودي؟


 

كما ان الاسلام هو طريقة حياة المسلمين المؤمنين، كذلك اليهودية هي طريقة الحياة شاملة، وهي مليئة بالقواعد والممارسات التي تؤثر على كل جانب من جوانب الحياة اليهودية : ماذا كنت تفعل عندما استيقظ في الصباح ، ما يمكنك ولا يمكن أن يأكل ، وماذا يمكنك إرتداءه وما لا يمكن من الملابس، من هو الشخص الذي تستطيع أن تتزوج به ومن لا تستطيع، وكيفية القيام بالأعمال التجارية ، وكيفية الاحتفال بالاعياد والسبت، وربما الاهم ، وهو كيفية التعامل مع الله، ومع الناس، والحيوانات. هذه مجموعة من القواعد والممارسات متعارف عليها بالـ هالاخا.

كلمة "هالاخا" عادة ما تترجم بـ"القانون اليهودي" ، رغم أن أكثر حرفية (وأكثرها ملائمة) كترجمة قد تكون " الطريق الذي يتبعه كل واحد." وهي كلمة مشتقه من الجذر العبري وهو الذهاب ،أو السيرعلى، أو السفر الى.

بعض المنظمات اليهودية وغير اليهودية ممن لا يتقيدون بأي جانب من هذه الجوانب القانونية التقليديه اليهودية ينتقدون هذا، مدعية بأنها تخفض الدين الى مجموعة من الطقوس خالية من الروحانيه. ولكن المتتبعين لمجموعة الـ الهالاخا لها وجهة نظر مختلفة : وهم يعتقدون أنها تزيد من الروحانيه في حياة الفرد ، لأنها تجعل من أتفه الاعمال الدنيويه، مثل الحصول على الطعام والزي، أعمالاً ذات أهمية دينية. كما يعتقدون ان الصلاة ومراعاه القواعد الدينية بذكرها على الدوام لها علاقتها مع الالهي، وفتصبح جزءاً لا يتجزأ من وجودها.

ما يسمح به اليهود (ولايسمح به) للأكل


 

كاشروت هي قوام القانون اليهودي، وهي التعامل مع ما يمكن أكله من الاطعمة وما لا يمكن أن نأكل، وكيف يجب أن يتم تحضير هذه الاغذيه كي تكون صالحة للأكل. إن كلمة "كاشروت" هي من جذور عبرية وهي بمعنى المناسب. وأكثرها شيوعاً عند كل اليهود يعرف بكلمة "موافق للشريعة اليهودية ،" التي تصف الاغذيه التي تناسب هذه المعايير. كلمة "موافق للشريعة اليهودية" يمكن ان تستخدم أيضاً، وكثيرا ما يستخدم ، لوصف الاشياء والطقوس التي تتم وفقاً للقانون اليهودي.

على عكس الاعتقاد الشعبية الخاطئ، فإن الحاخامات المسؤولين الدينيين لا "يباركون" في الغذاء إلا لجعله موافق للشريعة اليهودية. ويلاحظ اليهود أن هناك بركة في تلاوة الصلاة على الاغذيه قبل الاكل، ولكن هذه النعم لا علاقة لها بجعل الغذاء موافق للشريعة اليهودية.

لا يوجد شيء اسمه "موافق نمطي للشريعة اليهودية" يمكن تطبيقه على الغذاء. موافق للشريعة اليهودية ليست أسلوب الطبخ. فرنسية كانت، أم مغربيه او هندية كلها يمكن أن تشكل أغذية موافقة للشريعة اليهودية اذا ما أعدت وفقاً للقانون اليهودى.

ومن "حيوانات من الارض"، ما يمكن لليهود أكله هو الحيوانات المشقوقة الحوافر والتي تجتر الطعام المجتر قبل مضغه. وتشير التوراة الى أن لجمل، الارنب البري والخنزير لا يتوافق مع نصوص الشريعة اليهودية، لأنه لا يمتلكون أي من الشروط المنصوص عليها في الأكل. أما الاغنام والابقار والماعز والغزلان ، على سبيل المثال ، فهي كلها موافقة للشريعة اليهودية.

ومن الحيوانات التي توجد في المياه ، يحق لليهود أكل أي شيء له زعانف وقشر. وهكذا ، فجراد البحر والمحار، والجمبري، وغيره والسرطانات كلها ممنوعه.

ومن الطيور كل ما هو فريسة أو ينقض على فريسة فهو غير صالح للأكل. كما أي منتوج مستمد من هذه الحيواناتف فهو ممنوع أكله، مثل الحليب والبيض والدهون، أو المآكل الجاهزة ، لا يمكن لها أن تؤكل. 
ومن الحيوانات التي يمكن لها أن تؤكل يجب أن يكون مذبوحاً وفقاً للقانون اليهودى. وطقوس الذبح التي تقوم بها الحاخامات هي سريعه وعميقة وبعضها يعتمد على السكته الدماغيه عبر الحنجره تماماً وذلك بإستعمال شفره حادة تساعد على موت الحيوان في غضون سنتين ثانية فقط، وذلك لجعله غير مؤلم قدر الامكان. وهذه الطريقة تكفل سريان الدم وإستنزافه بشكل سريع وكامل، وهي ايضا ضروريه لجعل اللحوم موافقة للشريعة اليهودية.

إن الحيوانات التي تتوفى لأسباب طبيعية أو أن يكون حيوان آخر قد تسبب بقتلها فهي محظورة للأكل. 
أما الألبان واللحوم فلا ينبغي الخلط بينها. هذا بالاضافة الى أن الاغذيه، والاواني (الأواني، المقالي، لوحات الفرم، الخ) يجب أيضاً أن تكون موافق للشريعة اليهودية أي كاشروت.

ما هي الخيريه اليهودية؟

إن التقاليد اليهودية تقضي بإعطاء ما لا يقل عن عشرة في المئة من دخلها لأعمال الخير. من مهام المنادي للصلاة، تتضمن بياناً المنادي بأسماء من يتقدمون بالتبرع لاعمال الخير إحياء لذكرى المتوفى. وقد إتخذت الأعمال الخيريه مكان التضحيه الحيوانيه في الحياة اليهودية : إن التبرع بالأعمال الخيرية هو شبه فطري عند اليهودي وهو غالباً ما يكون إستجابة للإعراب عن الشكر الى الله، لطلب الغفران من الله ، أو لطلب خدمة من عند الله. وحسب التقاليد اليهودية والروحيه فإن هذه التبرعات تمنح لصالح الفقراء، وهو يكون من الضخامه بحيث أن الشخص المانح يقوم بهذا العمل لمصلحة شخص آخر، كما يكون فرصة لأداء ما يسمى بـ تزيداكاخ.

"تزيداكاخ" في العبرية هي عبارة عن الافعال التي أطلقنا عليها اسم "الخيريه" في الانكليزيه : وهي تقديم المعونة والمساعدة والاموال الى الفقراء والمحتاجين او لغيرها من قضايا نبيلة. ومع ذلك، فان طبيعة تزيداكاخ تختلف كثيرا عن فكرة الاحسان. وكلمة "الخيريه" تقترح الاحسان والكرم، وهو القانون الذي يخول السمحاء الأغنياء والأقوياء تقديم الأموال لصالح الفقراء والمحتاجين. إن كلمة "تزيداكاخ" المشتقة من الجذر العبري يعنى الحق والعدل او الانصاف. في اليهودية ، إن إعطاء الفقراء لا يعتبر سخاء، وقانون السمحاء هو مجرد ممارسة العدل والحق واداء واجب، كما أن إعطاء الفقراء واجب مستحق على أغنياء اليهود. 
إن إعطاء الفقراء هو واجب في الديانه اليهودية ، واجب لا يمكن التخلى عنه حتى من جانب من هم أنفسهم في حاجة اليه. وقد قال بعض الحكماء ان تزيداكاخ هو أرقى من جميع الوصايا، وهو على قدم المساواة لجميع هؤلاء مجتمعين، وأن أداء الشخص لواجب العطاء يعادل العابد بالمعبود. وهذا يوضح أهمية تزيداكاخ في الفكر اليهودي. وتسير تزيداكاخ، جنباً الى جنب مع توشوفاه (التوبه) و مع توفيلاه (الصلاة) ، وهو واحد من ثلاث أفعال تكسب الإنسان مغفرة من الخطايا.

السبت 

السبت أو شبت، كما تسمى في العبرية، هي واحدة من أفضل الإحتفالات اليهودية المعروفة من الجميع. ويوم السبت، باعتقد الكثيرين هو يوم مليء بالقيود الخانقه، كما هي حال يوم الصلاة. ولكن يلاحظ بعض اليهود ، انه يوم فرح كبير ينتظر بفارغ الصبر طوال الاسبوع ، كما وقت يعلنون فيه وضع كل أيام الأسبوع بشواغلها، كما تكرس الناس أنفسها لمتابعة أرقى الأعمال على الإطلاق.

السبت هو الاكثر أهمية في الاحتفال بالطقوس اليهودية. وهو الوحيد في إقامة طقوس الاحتفالية الخاصة بالوصايا العشر. كما انه من أهم الأيام الخاصة عند الله، كما هو أكثر أهمية من يوم كيبور. ويعتبر يوم السبت في المقام الاول لأنه يوم راحة وإثراء روحي. وكلمة "السبت" تأتي من الجذر وقف أو كسر، لهذه الغاية فهو يوم للراحة.

في المجتمعات الحديثة ، تؤخذ راحة بعد خمسة أيام عمل في الاسبوع متواصلة، وهو يوم راحة جذري بمفهومه في العصور القديمة. وهو يوم راحة ليس له مثيل في أي حضارة قديمة اخرى. في الازمنه القديمة، كانت أوقات الفراغ للأغنياء والطبقات الحاكمة فقط ، ومن ثم تبعتها كي تعمم على كل فئات العمال. وبالاضافة الى ذلك ، فإن فكرة الراحة كل أسبوع لم يكن بالإمكان تصورها. ويعتقد اليونانيون أن اليهود كانوا مجموعة من الكسلة بإصرارهم على وجود "عطلة" كل يوم السابع.